A+ A A-

Osobenosti srca

Autor:Amina E. Nouri


Pitanjem srca (qalb ili fuad) bave se antropologija i ontologija, ali se ovaj pojam često spominje i u kur'anskom kontekstu duhovnih vrijednosti i morala.

U djelu Nehdžul-belaga hazreti Ali, mir neka je na njega, govori o srcu kao najzanimljivijem, najzačudnijem, najkomplikovanijem dijelu čovjekovog bića uopće, pa kaže:

...o arteriji čovjekovoj visi jedan komad mesa, koji je najzadivljujući dio organizma njegovog, a to je srce iz kojeg izviru i u kom se nalaze trunci mudrosti i trunci gluposti. Ako se ohrabri u nadanju svome, postoji velika opasnost da će ga pohlepa njegova u poniženje odvesti. Ako bude ustrajno u toj pohlepi, njegova grabežljivost će ga u propast odvesti, a ako ga obuzme očaj i beznađe, za njega postoji opasnost da umre u žalosti. Ako je srce ispunjeno srdžbom i grubošću, ta svojstva će prerasti u neprijateljstvo i mržnju. Kad ga obuzme radost i zadovoljstvo, zaboravlja oprez i postaje nemarno, a ako ga strah napadne, pretjeran oprez suzdržat će ga od bilo kakva djelovanja. Čim se nađe u ozračju sigurnosti, obuzme ga san varljivi, a ako dospije u nevolju i teškoću, njegova nestrpljivost i slabost donijet će mu sramotu. Ako imetak veliki stekne, osjećaj materijalne sigurnosti naredit će mu nepokornost, a ako ga siromaštvo i oskudica snađu, teškoće koje oni porode ispunit će čitavo biće njegovo.

Vidimo da hazreti Ali, mir neka je na njega, ovdje govori o srcu u smislu čovjekove zbilje (haqiqatul-insan), a ne o srcu kao komadu mesa, kako ga imenuje na početku.

Fizičko i duhovno srce

Kad govorimo o čišćenju srca ne mislimo na srce kao tjelesni organ, već na ono što je izvor naše duhovnosti. Islamski učenjaci, proučavanjem ajeta i hadisa, nastojali su pojasniti vezu imeđu fizičkog i duhovnog srca:

 Naziv 'srce' (qalb) potiče od riječi 'taqallub' – izokrenuti, učiniti revoluciju. Čovjek svojim ponašanjem može uprljati i očistiti svoje duhovno srce, što mijenja kvalitetu njegova života, isto kao što fizičko srce pumpanjem mijenja položaj krvi u organizmu. Oba srca izazivaju promjene.

 Srce u isti mah može biti zdravo sa medicinskog stanovišta, a bolesno sa aspekta duhovnosti. Fizičko srce pokazatelj je tjelesnog života, a duhovno srce je centar i najbolji pokazatelj života duše.

Kur'an i srce

 Kroz kur'anske ajete obrazložićemo značenje riječi srce, odnosno njegova svojstva, namjenu i osobenosti.

Srcem se vrši percepcija.

Allah vas iz trbuha majki vaših izvodi, vi ništa ne znate, i daje vam sluh i vid i fuad (srce) da biste bili zahvalni. (An-Nahl, 78)

Ne povodi se za onim što ne znaš ! Sluh, i vid, i srce, za sve to će, se zaista, odgovarati.
(Al-Isra, 36)

Oni srca imaju, ali njima ne shvaćaju. (Al-‛Araf, 179)

Ima onih koji dolaze da te slušaju, ali Mi smo na srca njihova zastore stavili, da Kur'an ne bi razumjeli... (Al-An‛am, 25)

Oni čuju i razumom poimaju šta govori Božiji Poslanik, s.a.v.a., ali prekrivenim srcem ne mogu dokučiti istinu.

U pogledu razumijevanja i poimanja, srce je iznad razuma.

Srce nije poreklo ono što je vidio. (An-Najm,11)

Zašto oni po svijetu ne putuju, pa da srca njihova shvate ono što trebaju shvatiti i da uši njihove čuju ono što trebaju čuti, ali, oči nisu slijepe, već srca u grudima. (Al-Hajj, 46)

Srce je stanište raznolikih osjećaja.     

 Pravi vjernici su samo oni čija se srca strahom ispune kad se Allah spomene... (Al-Anfal, 2)

 I oni koji od onoga što im se daje udjeljuju, i čija su srca puna straha zato što će se vratiti svome Gospodaru. (Al-Mu'minun, 60)

Mi ćemo uliti strah u srca onih koji neće da vjeruju zato što druge Allahu ravnim smatraju. (Ali-Imran, 151)

Srca će tog dana biti uznemirena. (An-Nazi'at, 8)    

 I srce Musaove majke ostade prazno (sa zebnjom), umalo ga ne prokaza, da mi srce njeno nismo učvrstili i vjernicom je učinili. (Al-Qasas, 10)

Iz ovog ajeta saznajemo da qalb i fuad imaju isto značenje, jer se u prvom dijelu ajeta - ona je osvanula sa zebnjom u srcu - koristi termin fuad, a u drugom dijelu ajeta - a mi smo učvrstili njeno srce - upotrebljava se termin qalb.

 ...da Allah učini to žaljenjem u srcima njihovim... (Ali-Imran, 156)

 Teško onima čija su srca neosjetljiva kad se spomene Allah, oni su u pravoj zabludi!  (Az-Zumar, 22) 

... a u srca sljedbenika njegovih smo blagost i samilost ulili... (Al-Hadid, 27)

Njihova srca su bolesna, a Allah njihovu bolest još povećava; njih čeka bolna patnja zato što lažu. (Al-Baqara, 10)

Iz sveg navedenog zaključujemo da srce kao kur'anski pojam ne podrazumijeva materijalni organ, već shvatanje, poimanje, emocije, odlučivanje, prijateljstvo, neprijateljstvo itd. Pod ovim pojmom u Kur'anu se misli na suštinu, zbilju čovjekovog bića.

 Literatura:

 Eydi, Akbar, Savršeni ahlak, (prijevod: Amar Imamović), Fondacija „Mulla Sadra“ u BiH, Sarajevo, 2004., 141 str.

Karahodžić, Mehmed, Isa, a.s., u knjigama sufija, Sarajevo, 2002., 189 str.

Korkut, Besim, Kur'an časni, prijevod na bosanski jezik, http://majkaidijete.ba/religija/kuran/kuran

 

 

Komentiraj

na vrh